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艺苑奇葩 怪夫子

2015-6-9 09:48| 发布者: admin| 查看: 1874| 评论: 0

摘要: 大海先生,雅号“怪夫子”。祖籍齐鲁即墨。60年代毕业于大学文史专业。年届古稀。现任亚洲华人社会名流总会常务主席兼中华文化艺术署总监﹑怪夫子甲骨文文化艺术中心院长、著名甲骨文文字学学者、书法艺术家。 怪夫 ...

大海先生,雅号怪夫子。祖籍齐鲁即墨。60年代毕业于大学文史专业。年届古稀。现任亚洲华人社会名流总会常务主席兼中华文化艺术署总监﹑怪夫子甲骨文文化艺术中心院长、著名甲骨文文字学学者、书法艺术家。
    怪夫子师承家训,自幼深受中华传统文化良好熏陶。七岁入教国学,尤独钟于中国甲骨文字学及甲骨文书法艺术。怪夫子曾任记者、专家、书画院院长、驻外机构代表。《中国当代创业英才》、《二十一世纪人才库》如是浓墨评价先生:悠悠数载,岁月蹉跎,饱经沧桑。然而,怪夫子却终始不渝地将一生极大心血倾注于断代文化甲骨文——这一属于中华民族和全人类独特文化遗产研究的浩瀚大海之中。几十年来怪夫子老老实实做学问潜心研习王国维、罗振玉、商承柞、董作宾、郭沫若、胡厚宣、于省吾、徐仲舒、孙海波、李学勤等甲骨学界泰斗名师的鸿篇巨制。怪夫子不惧苏秦引锥自刺其股之苦,敢于叩开三千多年前旷古且充满灵性的古文化现象之门,如痴如醉、自甘孤寂。在尝试甲骨文字学及甲骨文书法艺术的不懈探索中,怪夫子严循师古而不泥古,创新而不离法度;强调原始再现,更注重艺术再现的原则。熔哲理、功法、悟性、情感、格调于一炉。尽显中华五千年文化博大精神之灿烂,乃是怪夫子一生追求。为揭示上古文化丰富内涵不懈探研甲骨文分期断代、释字、卜法、书体等要义之真谛,怪夫子敢一头扎进故纸堆,更敢扑向大自然怀抱。祖国的江河湖海、大漠高原、洪荒遗痕、以及赤道灼土、部族部落、野生动物王国都深印着他坚实而又冒险的足迹。
    难怪人们惊叹大海的《奔车之上无仲尼、覆舟之下无伯夷》、《中华无媚骨、民族不曲身》、《万顺千祥》、《正气贯长虹》、《民族之光》、《一片冰心在玉壶》、《九万里风鹏正举》、《稻花香里说丰年听取蛙声一片》及单手泼墨九米巨《龙》等甲骨文书法作品是那样的匠心独具、古朴迷幽。日本、韩国、加、美、新、马、泰等国家和台、港、澳地区的诸多友
人专来求教先生。海内外十几家出版社之典籍、报刊杂志常显怪夫子身影及令人瞩目的艺作。在海外展赛中怪夫子曾荣厚奖,奖金全部捐助了慈善机构。
观之怪夫子艺品、风范、奋斗精神,早在六十年代初全国人大副委员长、中国科学院院长郭沫若曾以锲而不舍必有大进鼓励怪夫子。
《人民日报》载评先生的作品怪夫子甲骨文书法作品显示出奋进向上的恢宏气魄。”“怪夫子书法艺术作品饱含激奋亢进的不屈精神,有着渗透民族文化的深厚底蕴。
全国政协常委、徐悲鸿夫人廖静文女士亲笔题写中国杰出国画大师徐悲鸿与齐白石之和诗激励怪夫子为民族争光:风烟满地动干戈,飘渺湘灵意若何,最是系情回首望,秋风袅袅洞庭波。
全国政协常委、国际共产主义战士、90高龄的爱泼斯坦说:如此五十年如一日的研究中华灿烂文化并能取得这么好的成绩,怪夫子这种大无畏民族精神,值得学习。”“他为宏扬中华民族及人类独特文化遗产付出了艰辛,道路曲折,但他成功了。
《文汇报》两期整版通栏报道了怪夫子先生学术艺术风范及成就:怪夫子——一位独树一帜的书坛怪杰!甲骨学、考古学、文字学、通借学、物种学、文学、美学等学科终生涵养着他,在他身上喷薄出来的中国优秀传统文化气息不同于常人。
日本书道院院长、著名书画艺术家、日本亚洲文化交流协会会长授川宗央先生慨言:我从没见过像怪夫子这样有风骨,这样潜心研究甲骨文数十年并能创作出如此奇妙、如此精湛书法艺术的艺术家。并亲题:仙境之书、真空妙有
港澳台同胞兴言中华多才子,国萃放异彩
中央人民广播电台专栏播报了怪夫子奋斗、曲折、成功的艺术道路:任何季节如果没有酝酿与积淀都开不出绚丽花朵,结不出甜美果实。在寂寞中奋斗与拼搏,即使走过最寒冷的冬季,一路行来依然使晶莹的雪花永恒。他的孤寂是高尚的,有如被污染的都市应有的一角晴朗”“他默默且不知疲倦地拼搏着,力图使那活着的历史细胞重新焕发勃勃生机。
作家出版社三卷本《夕阳中天》以《大海之歌》为题放歌怪夫子先生:面对这位能容纳百川而成的大海,深感其人格力量的厚重。他以对历史、对人民高度负责的精神从事严肃认真的研究与创作.他的艺术成就像大海一样深沉、气象万千,他的作品登上了世界艺术殿堂。
意大利汉学家留言:探索和弘扬人类古老、灿烂、传统文化艺术的史册上应有怪夫子闪光的一笔
著名文化学者、中华世纪名家名作金奖获得者、世界华人艺术家东山先生亲笔题辞:纵观怪夫子甲骨考释宏篇和书法力作,有着不可重复的意韵力度。是民族情趣、民族哲学、民族美学、民族文化精神意蕴之体现怪夫子笔下出现的不能不说是离经叛道的咄咄怪象,这正是反映出书家博大精深且超凡脱俗的驾驭能力,是书家本质力量的丰富和审美价值的体现与充实
首届国际文化产业博览权威发言人于报界直评怪夫子一生研究甲骨文书法,甘于寂寞、甘于清贫。对祖国传统文化如此痴迷,是中国优秀知识分子中极为难得的一员,体现了中国知识分子的风骨
2006年世界艺术家联合会授予怪夫子先生《世界艺术大师》称号。
2006年怪夫子先生以甲骨文之独特书法艺术精制的18件大型青花瓷器被购藏一空。大气、奇绝、一花独秀。足见怪翁高古之气韵、出类之研考、拔萃之技艺之誉言屡见报端银屏。
2006年十帧甲骨文红木、檀木、楠木匾额镌刻艺术品被海内外知名人士以高价收藏。
2007年《中国南方电视台》、《中国广东电视台》等多家电视台专访、专栏播报了怪夫子先生严谨、求真的学术风范和崎岖辉煌的艺术人生道路。
2007年十月《怪夫子甲骨文释书国学精句手稿(上下集)》问世。这是对怪夫子先生六十余年如一日不懈研究中华断代文化并取得矫人成绩的总结。
2007年国际月刊《华人风采》连续三期大型彩版以《文墨怪贤书甲骨》、《一位穿越历史文化时空的学者》、《蹊径独辟为后学开示无数法门》为题,全方位、多角度地展示了怪夫子先生不同寻常的学术风范和人格魅力。在怪夫子身上洋溢着一股中国优秀知识分子的亦狂、亦侠、亦温文的笑傲之气他带着历史沧桑、带着历史赋予的责任、给人以力量和希望!”“他的骨子里钟爱着中华断代文化、他一生追求学识与见识的品格警示着后学晚辈。
20082月《人民日报》海外版(奥运特刊)特别解评了怪夫子先生学术、艺术成就。
20084月《人民日报》(环球人物)专栏登载了怪夫子先生60年来的学术、艺术研究的艰苦历程和令人世人瞩目的成就。
为表彰怪夫子艺术成就,其传略及佳作刊入:
全面系统宣介世界各国优秀人才的权威性全球人物志《世界名人录》;
跨世纪中华兴国精英大典《国魂》;
由中国美术家协会等单位举办的《纪念孔子诞生2550年书画大展赛大画集》;
作家出版社出版三卷本《夕阳中天》;
人民文学出版社出版《开启第二春》;
树立中华民族优秀儿女世界形象的世纪珍藏大典《中华百年人物篇》;
世纪经典大型画册《辉煌》;
大型人物巨著《中国人才世纪献辞》;
闪烁着中华英才智慧光芒的宏篇巨著《21世纪人才库》;
集中记录了我国当代创业者不平凡创业历程的《中国当代创业英才》;《中华新论》;
华夏第一部《中国龙典》;
盛世大典、庆建国五十周年暨澳门回归祖国大型书画展精品集《盛世濠情》;
中国侨联《海内海外》;
2001年日本国书画展大画集 (首页);
全国及海外华人书画大奖赛精典大画集《新世纪之星》;
国家文化部主办之《情系西部国际书画摄影大展大画集》;
新华出版社出版大型人物典籍《光彩人生》;
新华出版社出版之大型书画艺术典籍《秋色怡人》;
世界艺术家联合会、中国文艺出版社、世界艺术家杂志社编辑出版的载入史册的艺术文献《世界艺术家——中华当代书画艺术家精品选》;
大型国际月刊《华人风采》。
《人民日报》海外版(奥运特刊)及(环球人物)
    面对褒扬,怪夫子大海总是淡淡笑曰:蒙各界厚爱。荣归国家,誉归民族。吾乃沧海一粟耳!

中国红世博和谐对瓶以318万天价拍出

发布时间:2011-01-18 15:09:04 浏览次数:307

 中国红世博和谐对瓶日前在上海世博园以318万的天价拍卖,由湖南企业购得收藏,这创造了中国红瓷问世以来的最高拍卖价格,造就了中国红瓷里程碑式的价值巅峰。


    中国红世博和谐对瓶由红钰窑工艺厂以湖南醴陵独特的陶瓷工艺烧制而成,是湖南醴陵给世博、给全世界的献礼,极富民族特色。它集中华民族和谐文化与古老陶瓷工艺于一体,面世之日,它焕发的光彩就集聚了全世界的目光。据了解,世博和谐对瓶1350℃高温烧制而成,瓶身镌刻着色均由工艺大师雕刻制作而成,红瓷面世之日即以高难度的烧制环节和精巧无比的工艺让世界为之惊叹。瓶身的二字取自建设和谐社会的理念;二字由中国甲骨文文化艺术研究中心院长宋大海先生用甲骨文撰写。瓶身和谐二字下面是国花牡丹,象征富贵吉祥、国泰民安;瓶高1.9999,系目前最高最大的中国红瓷;瓶颈处56个和平鸽环绕一周,象征祖国56个民族团结一起共处和谐盛世之中。

2006年十帧甲骨文红木、镌刻艺术品在香港拍卖会上排出上千万被香港人士高价收藏

 

《文汇报》风流人物专栏  2007910 

 再见宋大海先生,距离第一次见面已近3年。这位被海外誉为「龙」先生的「怪夫子」,是中国断代文字的考证者、国学经典的传承者、甲骨文书法艺术的写意者。
    如果说甲骨学是一棵树,那么其它相关科学就像有机肥──考古学、文字学、物种学、通借学、历史学、美学、文学,涵养着宋大海,在他身上喷薄出来的甲骨文气息不同于常人,气韵天成。3年来,这位独树一帜的书坛怪杰、著名写意甲骨文书法家,一直在海内外讲学。他说,甲骨文就是他宣讲国学的「话筒」,亦是撰写国学经典的「笔」,希望通过甲骨文和
甲骨文书法艺术弘扬中华国粹。

借今学解古符 悬劲笔弘国粹

 宋大海人称「怪夫子」,怪在反其道而行。人们大多「古为今用」,他则「今为古用」:「甲骨文是3,000多年前最早的中国汉字,但只存活了273年。连孔夫子也没有见过甲骨文,历代大书法家都没有见过甲骨文,我偏偏把许多先人也没有见过的甲骨文,用现代手段──甲骨文通音学、古汉字通借学的知识推展甲骨文化。」
    他用记者的姓氏举例,「熊」即「能」也,古文只有「熊」没有「能」。古人认为把过去的「熊」用火烧吃掉就是高人,这是通过古汉语通假知识考证得来;「夹」通「侠」,加一个人就是「侠」,这是近音通借。

通音通借字 破译千古谜

 国家例定甲骨文字不足千个,这就意味着甲骨文更需要通借字。宋大海称,甲骨文很多文字不一定能够直接体现意思,要用通借字来代替。因此,要想叩响甲骨文的神秘之门,发挥甲骨文的独特作用,那么就一定要研究透古汉字的通借字。「通借字是最耗『灯油』(意思指耗费时间),不是十年八年,而是若干个十年的积累。」 
    他当场举例,比如「记者」的「者」字,通借学上通「则」、「折」、「既」等。黄庭坚的诗句「出门一笑大江横」,其中「笑」字通「小」、「效」;「雨雪霏霏」的「霏」通「非」。听到此处,抬眼看见宋大海的双鬓早已染白。不知道是不是研习通借字、甲骨文时,熏上「灯油」所致?

精研文史理 参透音意形

 自甲骨文研究100多年来,几十万个甲骨文字中究有多少个可识字?大海先生赞成两种说法:1,000多个或2,000多个。可识字的标准是按照音、意、形结合判断的。最后,还要参见汉代许慎的《说文解字》。因此,研习甲骨文需要有文理兼通,古今同怀的才识。
    甲骨文字中许多文字体现出物种学的知识。如甲骨文中的「万」字,写出来如蛰人的蝎子。宋大海经过研究得出结论:在上古时期,蝎子繁殖能力旺盛,动辄上百只,因此古人用蝎子来表示繁多的计数单位「万」。

诸学集一身 笔风自铿锵

 宋大海说,滋养他书写甲骨文的养料,就是博大精深的中华国粹。什么是国学?「中华民族有史以来一切对社会生产、文化发展起到积极作用,并且现在继续能有作用的一切文化领域。」他说。 宋大海祖籍齐鲁即墨人氏,酷爱佛学文化。他精通的学科涉及考古学、文字学、物种学、通借学、历史学、美学、文学等。这些养料滋养着宋大海在艺术和学术道路上越走越远。
    甲骨书法 气吞山河宋大海笔下的写意甲骨文书法艺术,吞四海,吸五湖,气韵勃勃;铿锵节奏,顾盼映带。无怪乎徐悲鸿夫人廖静文女士在馈赠大海一诗时借用了当年悲鸿大师写给白石老人的七绝:「烽烟满地动干戈,缥缈湘灵意若何,最是系情回首望,秋风袅袅洞庭波。」藉以鼓励大海先生继续无畏地奋斗。
    宋大海崇尚「我被别人打倒1000次,第1001次我又站起来」的精神,藉以鼓舞自己、鞭策自己。他说,困难时「好好活着」,继续奋斗时高喊「活得好好的」。「路径窄退一步叫人行,滋味浓减三分让人尝」的超然心态,使得他潜心研究佛教文化。数十年来,他踏访国内50多座名剎古寺,遍抄佛联,希望有一天能用甲骨文撰写一本《中国佛教楹联选》。

龙骨入药 千载殆尽 大师挽澜 三着扛鼎

 有人认为,国人是在1898年第一次挖掘出甲骨文。宋大海则提出,早在战国时期便有人挖掘出「龙骨」,只是当时的人不认识甲骨文而已。「我研究古文得知,战国时期就有『龙骨』入药,即使全国每年1,000片『龙骨』入药,两千多年以来,损失多么可观。」他感慨,「中国的甲骨文图书馆早就毁坏了。」


学纳百家长 心有「图书馆」

 虽然甲骨文许多一手素材早已毁坏,但宋大海熔古烁今,纳百家之长,心中就有一座活的甲骨文数据库,信手拈来,皆是「古物」。经过十多年呕心沥血,他今年内将完成三部有关甲骨文字的著作,分别是《甲骨文可造字字典》、《甲骨文通借字字典》、《甲骨文书国学精句》。
    宋大海所做的研究,被学界誉为「在一片混沌中开辟新的纪元」。他认为,所有学者现在都面临三大任务:对甲骨文的分期断代研究;在前人基础上继续考释甲骨文字;把甲骨文的卜法文例研深研透。
    在甲骨文的分期断代问题上,学界存在四期、五期、十期的分期断代法。宋大海尊重甲骨文大师董作宾的五期分法。他认为,每期甲骨文都具有不同时代特征、不同书风。这对宋大海研究甲骨文书法艺术有很大参考与激励作用。他坚持第一、五期甲骨文雄浑率意的风格;摒弃第三期颓废型的风格;重点研究为什么一、五期文风如此靠近。

解字唯钻研 「公式」不可信

 有人说,通过某种方法可考释所有甲骨文,宋大海认为这是「天方夜谭」,是令人作笑的梦话,唯有苦心钻研和掌握甲骨文科学造字规律,老老实实做学问,才是正确方法。他很鄙视有的人开出公式和药方,声称可考释所有的甲骨文字,认为这是不存在的。
    「船锚是不怕埋没自己的,当人们看不见它的时候,正是它为人类服务的时候。」宋大海说,「支持我研究甲骨文的是一种使命感,甲骨文体现民族精神和民族情操,我要把老祖宗最珍贵的东西流传下去。」

曾沐非洲原始风 陶养治学浩然气

 宋大海一生经历传奇:上世纪70年代,他远赴非洲考察农业科技多年,曾在回归线上追踪考察火烈鸟,在赤道上狂奔;足迹踏遍肯尼亚、埃塞俄比亚、索马里、坦桑尼亚、刚果(金)等十几个东、西非国家。
    这位被非洲人看来「靓仔」的中国人,面对肯尼亚部落族人没有胆怯,他教会了还在刀耕火种阶段的族人种粮食,填饱肚子。「黑人的土地富得流油,吃了瓜果,瓜籽随手一丢,就长了一片瓜地,黑人司机跑来骂我说,我堵住了路口。」肯尼亚的这段经历,也如同黑色肥沃土壤一样,令宋大海受益匪浅。
    80年代初,宋大海到非洲赤道上考察火烈鸟。在他眼里,火烈鸟美丽却从来不会炫耀自己。「火烈鸟警觉性特别高,见人就飞。飞起来铺天盖地,满天红艳艳极为壮观。」宋大海回忆,当时捡到火烈鸟的蛋,发狂得奔跑起来,因为我能够踩着自己的影子,我距离太阳最近了。
 

狂奔赤道线 足踏两半球

  狂奔中,奇特的事情发生了。宋大海一脚踩上赤道以南,一脚踩在赤道以北。「小小的人竟然能够踩在地球的南北两个半球。」他正好身处无风带,耳边没风,跑起来轻飘极了。感觉已经在「天上」的宋大海,想到人间的事情──伤心往事,一生中搞研究遭遇太多危险和委屈的事。但他很达观,他经常吟诵拜伦诗句:「爱我的我报以叹息,恨我的我报以微笑,不管头顶上是怎样的一个天空,我都将迎接一切风暴!」

中国甲骨文书法第一人宋大海横跨大洋的「荆棘」之旅

发布时间:2011-01-13 14:15:14 浏览次数:272

 

文汇报   —— 文化名人访谈录
本报广东新闻中心记者 熊君慧、实习记者 蒋金燕

中国甲骨文书法第一人宋大海横跨大洋的「荆棘」之旅

 中国甲骨文第一人、被海外誉为「龙」先生的「怪夫子」宋大海,是中国断代文字的考证者、国学经典的传承者、甲骨文书法艺术的写意者。今年7月,不惧古稀之年横跨浩瀚大洋,宋夫子踏上北美三国巡展,这亦是中国甲骨文书法艺术首次走出国门举行个人作品展览。回国后,他第一时间接受本报记者专访,兴致勃勃地讲述了巡展时发生的趣事,海外对中国甲骨文艺术的高度评价。他还以先秦道家典籍《道德经》等,引领读者领略国学魅力。 
   「宋长海(怪夫子)甲骨文书法展」于74在大温哥华唐人街的文物馆揭幕。为何个人书法展之名用「宋长海」?宋老解释:「我是山东人,按山东的排辈,我是『长』字辈,身份证上也是用『长海』二字。」
    宋氏长海先生,又名大海,雅号「怪夫子」,嫡籍齐鲁即墨书种世家,现已年届古稀。六岁习古,师从民国书翰高第。上世纪六十年代就读大学的文史政专业,全力攻研国学、文字学、物种学等。现任世界艺术家联合会主席、甲骨文文化艺术中心院长。
    宋大海不惧古稀之年,横跨浩瀚太平洋,踏上北美,并以加拿大为中心,吸引墨西哥、美国等国的甲骨文爱好者前来参观。以甲骨文释书的《道德经》全卷、屈原《离骚》全卷、《国学精句选》、《佛家妙语集》等,在彼岸的博物馆里熠熠生辉。
    谁知,北美之行并非坦途,而是从「布满荆棘」中开始。
    宋大海为这次出国个展,前后耗费12年时间。「从60岁开始准备,直到今年我终于带着作品踏上北美的土地。」回忆起过往的努力,他无限感慨,「以十年之功研磨作品,又费两年光景办理出国展览之相关事宜,最终得到国家文化部的支持方能成行。」 
    个人作品展览需要3500平方米的展厅吗?从文物馆方面又传来质疑声,加拿大方面对于宋老是否有足够丰富的作品展示表示怀疑。而实际上,宋夫子带去的60幅作品,不仅将整个大厅布置得严严实实,还有十多幅作品因为没有足够场地而无法展出。九九八十一章的《道德经》,长达50的《道德经》长篇,以及洋洋洒洒的《离骚经》长卷,在展厅中熠熠生辉。宋大海在甲骨文通释国学的学术成就可见一斑。 
    「垂直板」刁难 「绝活」应战
    「国学大师」多如牛毛,这位甲骨文大师是不是「山寨」?展览期间,有好事者在大会场内挂了一个垂直板,从天花板直接到地上,板上贴着巨幅宣纸,邀请宋老现场书写甲骨文。其实,是加拿大的华人有意测试一下这位来自中国的国学大师的「功力」。
    「写书法一般要有一个35度到45度的坡度才行,在垂直的宣纸上写书法墨汁会往下流,根本没办法写。」虽然非常清楚这是不可能完成的任务,但是面对络绎不绝的参观者,面对好事者挂起的「战书」,几乎没有时间考虑,宋夫子决定应战,为国学正名。
    「没有金刚钻,不揽瓷器活。我就为大家表演一场。」山东人的豪气一触即发,他随即挑选了《二泉映月》作为表演的背景音乐。继短小的引子之后,旋律由商音上行至角,随后在征、角音上稍作停留,呈微波形的旋律线,恰似作者端坐泉边沉思往事。怪夫子开始执笔运气。 
    听得到的是乐曲,摸不着的是笔韵。《二泉映月》进入第三句时,旋律在高音区流动,柔中带刚。怪夫子左手背于身后,右手开始运气,抬笔伸向空中的宣纸。写意甲骨文从天籁之音中汩汩流淌而出。声声犹如松风吼,又似泉水淙淙流。当旋律围绕宫音上下回旋开始昂扬之时,只见笔墨加速流转,似画非画,字中有画,画中有字,一幅气象万千的意境。
    「这架势跟中国功夫差不多」、「他在打太极拳吧」,唧唧喳喳的议论声渐变为高声的赞美:「真是怪到极致、美到极致!」笔墨渐渐下行,游转腾移间,一个巨大的「龙」字腾空而出,霎时震惊全场。面对经久不息的掌声,宋大海谦虚地说,你们不是为我鼓掌,而是为中国的高深文化而鼓掌。
    与「小朋友」掰手腕
夫子全身都透着神秘——不仅因为冠以「中国」二字,更因为其自身修为了得。从他身上香云纱唐装,到「怪夫子」的头衔,外国人都觉得神往。有一位来自丹麦的参观者迈克观看展览后,希望拜宋夫子为师。宋大海婉言谢辞,不屈不挠的丹麦人竟然提出以掰手腕的方式来「比试」:宋大海若输了,就要收他为徒。
    面对眼前这位52岁的「小朋友」——因为年长近二十岁,这是宋大海对迈克玩笑的称呼怪夫子「怪」劲也上来了,不仅答应比试,且应允若对方胜出,甘拜其为「夫子」。
    为了不让香云纱有太多皱褶,宋大海仔细地卷起中式唐装的袖子,亮出胳膊「接招」。三局两胜制,两手一握,高下立现。面对山一般难以撼动的「铁腕」,迈克连连败阵,最后「恼羞成怒」提出要双手对夫子单手。
    再次挑战失败,迈克呆立当场。 
    宋大海拱手高声称其「夫子」,以赞许他锲而不舍追求的精神。
    由于常年习字,宋大海的手腕一直保持96公斤拉力的力量,普通人自然难以抗衡。如此腕力并非一朝一夕得来,亦体现了宋大海为甲骨文书法艺术所付出的巨大努力。
    加国女学生半裸求字
    随着展览在唐人街的展出,怪夫子甲骨文书法展反响日益热烈,吸引很多外国学生前来参观。展馆旁的超市里,白色T恤被大学生们抢购一空,大家都想让怪夫子在衣服上留下亲笔题字。「当时实在太多人了,唯有选出7名学生代表,我为他们题字留念。」宋大海说,「一名加拿大UBC大学的年轻女生难掩对甲骨文的喜爱之情,穿着T恤要我题字。我以为这是冒犯女性,提出不能在身上写。」
    大师话音刚落,加国女生立刻在众目睽睽下脱去上衣,近乎半裸地将衣服捧上,请宋夫子在衣服上面留下真迹。老夫子面露难色,但仍被少女的热情所打动,为她泼墨题字。
艺术的追求没有年龄的界线,亦没有国界。「我亲眼目睹一位年过半百的日本华侨,几乎一整天在展品前伫立。因为展馆不允许拍照,他就随身带着纸笔,一一抄写下作品。」他回忆。

 

洋人惊叹 华侨心服 甲骨文书法艺术扬名海外

 

 此次登陆美加展览,宋大海以甲骨文释书老子《道德经》全卷、屈原《离骚》全卷、《中国佛家妙语集》全卷、《中国甲骨文可识字研究》全卷、《国学精句选》上下册惊艳亮相,从揭幕至闭幕的二十天里始终洋溢着轰动气氛。
    中国研究甲骨文学者,为何至今仅有怪夫子一人在美加开个展?宋大海道出个中原因:过去世界对中国不了解,中国的国门也没有向世界敞开,无法进行透彻的交流;近15年来,一些海外学者来华交流时有了初步的了解,因而对甲骨文化的发展情况还是有一定的积极影响。而完成艰涩的甲骨文作品,没有深厚功力实现不了。
    西方媒体称其为「首开中国甲骨文化登陆北美之先河」、「这是北美历史上的首次」、「大饱眼福」。正如国际知名老教育家(81岁高龄)Martin Yeh博士所云:「怪夫子以甲骨文字创造性地演绎、释书《道德经》和中国国粹,太令人兴奋和不可思议了。我走遍全世界没见过比这更好的艺术品,太完美了!」
    美国汉学家Jan Walls竖起拇指说:「大名鼎鼎,引人入胜,完美极致。夫子之作堪称中国文化精典,观之机会难得。」加拿大省议员、亚太事务议会秘书Richard T. Lee指出:「夫子先生以人类最古老文字通释中国古代光辉文化,看到如此独特的艺术形式作品,我们眼福不浅。」

 

对话宋大海:甲骨文通释哲学经典


    ■由于常年习字,宋大海的手腕一直保持96公斤拉力的力量,如此腕力非一朝一夕得来。
    宋大海深知,要用更古的文字通释古文字,就必须用更古的文化知识和理念来通释古代文化,这样方能使作品丰富、有内涵。穷尽五十余个春秋,他对甲骨文断代、释字、卜法、通假,尤其是对我国秦汉以来浩如烟海的古籍、古汉字发展规律及范例有着相当深的研究。他初步完成了甲骨文通释老子《道德经》、屈原的《离骚》以及《国学精句选》和《佛家妙语集》。这决非中国几种书体文字的简单对应,更非臆造文字的描摹。而是带有中国古汉字的发展规律的相互通释。谈起用国学甲骨文通释哲学经典《道德经》,宋老谈起了自己的研究体会。
    文汇报:您为何以甲骨文通释《道德经》?
    宋:甲骨文是殷商时期成熟的汉文字,距今三千多年,在中华大地仅存二百七十多年。自公元1898年发现至今,诸多先贤、学者在断代、释字、卜法等要义研究征程中苦苦跋涉了百余年。此属中华民族乃至全人类的独特文化遗产。 
    《道德经》乃两千年前古圣哲老子之论。用三千多年前中华民族发明最璀璨的甲骨文字,完整通释两千多年前集中华民族灿烂思想文化之大成的古圣哲之典《道德经》,以使炎黄血脉万代裔袭,我为之苦苦奋斗了半个多世纪。
    文汇报:现代人最熟悉的几句话,包括「道可道,非常道;名可名,非常名」,老子以哲学思辨形式企寻人类的精神家园。
    宋:对。「道」、「名」、「无」是老子学说中专门术语。是指天地万物之本源、本体、性质及推动环宇万物变化的动力、规律。同时也指出人类生活的准则。「道可道,非常道」中的第一、三个「道」字是指天地万物的来源之义,是一种形式上意义上的存在。第二个「道」是动词,指表达、称谓。「常」指永恒。
    「名可名,非常名。」第一、三个「名」字是对「道」的称呼。是概念但非一般概念,是名与实之统一,是老子对「道」的认识。第二个「名」实为动词。
    「无名天地之始,有名万物之母。」此「无」非空无一切,乃是「道」的存在形态。旨言之,乃是指「道」在生成宇宙万物过程中的一种混沌状态。「名」亦是称呼之义。「始」即起源、始端义。「有」形容「道」的存在形态时,包容了「无」与「有」两个层面。相对「无」说,「有」指「道」。「母」指本、根源。
    文汇报:老子的许多名句也被现代人经常使用,有的是否被现代人滥用?譬如「上善若水」。
    宋:喜欢这句话的人,应该通《道德经》方能真正理解其含义。「上善」至高之善。「若」像,喻也。「善利万物」,指水最能滋润世界万物。「不争」,指水从不与万物争之,惟付出,不求酬报。老子此指水的特性与「道」相近。以水喻人,老子认为完美德行者应具水的这般品格。告诫人们应效法天地自然之道。惟如此,才能天地人合一。

怪夫子甲骨文文化艺术家乡汇报展隆重举办

发布时间:2011-07-01 20:02:13 浏览次数:266

怪夫子甲骨文文化艺术家乡汇报展隆重举办

    为庆祝中国共产党建党90周年,山东省即墨市政协邀请中国著名甲骨文学者、书法艺术家怪夫子先生于2011626-27日在山东省即墨市举办了《怪夫子甲骨文文化艺术家乡汇报展》。
    展会期间正逢即墨久旱后大雨。大雨中人们扶老携幼相拥而来。北京、广东、辽宁等地甲骨文文化艺术爱好者也纷纷赶来祝贺。人们对怪夫子先生60年如一日自甘寂寞、默默无闻的对甲骨断代、释考、卜法、书艺等专业性探研取得的令人瞩目的成就感到震撼。即墨电视台及青岛市有关媒体专门做了现场报道。
    市政协有关领导指出,这是即墨有史以来首次甲骨文文化艺术展。这是即墨人民群众的一席含金量很高的文化大餐。这对即墨文化事业的繁荣和发展必定产生积极影响。几位耋耋老人高兴地说:鉴尝怪夫子先生艺术珍品使我们真正感受到中华民族五千年文化的灿烂。怪夫子先生一再指出,成绩归国家、归故乡。自己永远是学生。
    本次大型个展是怪夫子先生四年来第五次海内外大型个展。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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